齐物论13:之外圣人存而非论

[    发布时间:2016-10-14    浏览时间:2019-08-13]

  夫道未始有封,言未始有常,为是而有畛也。请言其畛:有左,有左,有伦,有义,有分,有辩,有竞,有争,此之谓八德。之外,圣人存而非论;之内,圣人论而不议。《春秋》经世,先王之志,圣人议而不辩。故分也者,有不分也;辩也者,有不辩也。曰:何也?圣人怀之,世人辩之,以相示也。故曰:辩也者有不见也。

  指东南西北上下,也就是,对之外的工作,圣人认为它存正在却不去研究它;对之内的工作,圣人虽然研究它,却不随便评说。之外,本来就正在我们的眼耳鼻舌身意之外,正在我们的之外,本来就没法说,存而非论;对于之内的工作,论而不议,说几句就算了,不外多地去谈论,过多地料理它就会使本人陷入之中。对于象《春秋》如许的经世之做,圣人虽然有所评说,却不把本人的从意放进去。圣人不会做画蛇添脚的工作,也不会陷入无事生非中。

  大道本来是没有边界的,“夫道未始有封”,言论也不曾有过,只由于有了从无到有,才有了不同,有了边界。就像大地本来是一体的,颠末人的耕作,变成了一块一块。人的生命是个全体,但西医把人分成了,西医又把人分成了八大系统,由于我们的客不雅要去认识,正在认知的过程中,进行了界定,发生了别离,有了八种表示。